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《颜氏家训》前言
  前言   颜氏家训──人情世..
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《颜氏家训》省事篇 一一六 腹..
  省事篇   一一六、腹不可热..
《颜氏家训》文章篇 八五 标新..
  文章篇   八五、标新立异莫..
《颜氏家训》附录 颜之推年谱
  附录   颜之推年谱   ..
《颜氏家训》杂艺篇
  杂艺篇   【原文】   ..
《颜氏家训》音辞篇 一八○ 疑..
  音辞篇   一八○、疑团顿释..
《颜氏家训》音辞篇 一七四 夜..
  音辞篇   一七四、夜历五时..
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《颜氏家训》终制篇 颜之推 291 2011-01-05
  终制篇   【原文】   死者,人之常分,不可免也。吾年十九,值梁家丧乱,其间与白刃为伍者,亦常数辈,幸承馀福,得至於今。古人云:“五十不为夭。”吾已六十馀,故心坦然,不以残年为念。先有风气之疾,常疑奄然,聊书素怀,以为汝诫。   先君先夫人皆未还建邺旧山,旅葬江陵东郭。承圣末,已启求扬都,欲营迁靥,蒙诏赐银百两,已於扬州小..
《颜氏家训》杂艺篇 颜之推 377 2011-01-05
  杂艺篇   【原文】   真草书迹,微须留意。江南谚云:“尺牍书疏,千里面目也”承晋宋馀俗,相与事之,故无顿狼狈者。吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累。韦仲将遗戒,深有以也。   王逸少风流才士,萧散名人,举世唯知其书,翻..
《颜氏家训》音辞篇 一八○ 疑团顿释笑服而退 颜之推 372 2011-01-05
  音辞篇   一八○、疑团顿释笑服而退   【原文】   河间邢芳语吾云:“《贾谊传》云[1]:‘日中必熭[2]。’注:‘熭,暴也[3]。’曾见人解云:‘此是暴疾之意,正言日中不须臾,卒然便昊耳[4]。’此释为当乎?”吾谓邢曰:“此语本出太公《六韬》[5],案字书,古者纍晒字原櫐疾字相似[6],唯下少异,后人专辄加傍日耳。言日中时,必须櫐晒..
《颜氏家训》音辞篇 一七九 写字从正更知通变 颜之推 392 2011-01-05
  音辞篇   一七九、写字从正更知通变   【原文】   世间小学者[1],不通古今,必依小篆[2],是正书记[3];凡《尔雅》、《三苍》、《说文》,岂能悉得苍颉本指哉[4]?亦是随代损益,互有同异。西晋已往字书,何可全非?但令体例成就,不为专辄耳[5]。考校是非,特须消息[6]。至如“仲尼居”,三字之中,两字非体,《三苍》“尼”旁益“丘”[..
《颜氏家训》音辞篇 一七八 《说文解字》隐括有例 颜之推 377 2011-01-05
  音辞篇   一七八、《说文解字》隐括有例   【原文】   客有难主人曰:“今之经典,子皆谓非,《说文》所言,子皆云是,然则许慎胜孔子乎?”主人拊掌大笑,应之曰:“今之经典,皆孔子手迹耶?”客曰:“今之《说文》,皆许慎手迹乎?”答曰:“许慎检以六文[1],贯以部分[2],使不得误,误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意..
《颜氏家训》音辞篇 一七七 治狱参军取名长流 颜之推 446 2011-01-05
  音辞篇   一七七、治狱参军取名长流   【原文】   或问曰:“何故名治狱来军为长流乎?”答曰:“《帝王世纪》云[1]:‘帝少昊崩,其神降于长流之山[2],于祀主秋[3]。’案:《周礼·秋官》,司寇主刑罚。长流之职,汉、魏捕贼掾耳[4]。晋、宋以来,始为参军,上属司寇,故取秋帝所居为嘉名焉[5]。”   【注释】   [1].《帝王..
《颜氏家训》音辞篇 一七六 郭秃滑稽傀儡得名 颜之推 402 2011-01-05
  音辞篇   一七六、郭秃滑稽傀儡得名   【原文】   或问:“俗名傀儡子为郭秃[1],有故实科?”答曰:“《风俗通》云:‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者,滑稽戏调[2],故后人为其象,呼为郭秃,犹《文康》象庚亮耳[3]。”   【注释】   [1].傀儡子:即傀儡戏、现在通称作木偶戏。   [2].戏调:开玩笑。   [3]..
《颜氏家训》音辞篇 一七五 吐字发音务求正确 颜之推 311 2011-01-05
  音辞篇   一七五、吐字发音务求正确   【原文】   《尔雅》云:“术,山蓟也。”郭璞注云:“今术似蓟而生山中。”案:术叶其体似蓟,近世文士,遂读蓟为筋肉之筋,以耦地骨用之,恐失其义。   【译文】   《尔雅》说:“术,就是山蓟。”郭璞的注说:“术像蓟,生长在山中。”按:术的叶子其形状就像蓟,近代的文人,竟然把蓟..
《颜氏家训》音辞篇 一七四 夜历五时故曰五更 颜之推 362 2011-01-05
  音辞篇   一七四、夜历五时故曰五更   【原文】   或问:”一夜何故五更?更何所训?”答曰:“汉、魏以来,谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又云鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更,皆以五为节。《西都赋》亦云:”卫以严更之署[1]。’所以尔者,假令正月建寅[2],斗柄夕则指寅[3],晓则指午矣;..
《颜氏家训》音辞篇 一七三 孤山无名碑文有载 颜之推 316 2011-01-05
  音辞篇   一七三、孤山无名碑文有载   【原文】   柏人城东北有一孤山,古书无载者。唯阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓[1],即谓此山,其上今犹有尧祠焉;世俗或呼为宣务山,或呼为虚无山,莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济,亦为学问,并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐[2],共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时..
《颜氏家训》音辞篇 一七二 文人好事改隈为緭 颜之推 368 2011-01-05
  音辞篇   一七二、文人好事改隈为緭   【原文】   又问:“《东宫旧事》:‘六色罽緭’[1],是何等物?当作何音?”答曰:“案:《说文》云:“莙,牛藻也,读若威[2],’《音隐》[3]:‘坞瑰反。’即陆机所谓‘聚藻,叶如蓬’者也[4]。又郭璞注《三苍》亦云:‘蕴,藻之类也,细叶蓬茸生[5]。’然今水中有此物[6],一节长数寸,细茸如丝,圆..
《颜氏家训》音辞篇 一七一 滥造生字情理难容 颜之推 316 2011-01-05
  音辞篇   一七一、滥造生字情理难容   【原文】   或问曰:“《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾[1]?”答曰:“张敞者,吴人[2],不甚稽古[3],随宜记注,逐乡俗讹谬,造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀,故以祠代鸱字;呼绀为禁,故以系傍作禁代绀字;呼盏为竹简反,故以木傍作展代盏字;呼镬字为霍字,故以金傍作霍代镬字;又金傍作患为镮字,木傍..
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