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【原文】
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子;怕君臣累，却逃了君臣;怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁;有个君臣，还他以义;有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相?”
【译文】
先生曾这样说道：“佛教对于‘相’不执著，其实却对‘相’执著;我们儒家对于‘相’执著，其实却对‘相’不执著。”
黄直就这个问题请教于先生。
先生说：“佛教徒担心父子连累他，于是离开了父子;担心君臣连累他，于是离开了君臣;担心夫妻连累他，于是离开了夫妻。这些，均是执著于君臣、父子、夫妻的‘相’，他才要逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱;有个君臣，就会他忠义;有个夫妻，就给他礼节。什么时候执著于父子、君臣、夫妻的‘相’呢?”
〔评析〕
离开家庭和世俗并不是一个“离相”的问题，其实仍是陽明先生自己反复强调的那个“戒慎独处”的问题。能够独处的人必须能“戒慎”，能够“戒慎”，就能常存真诚。父子是亲近的，不真诚，虽常相处而感情疏远;真诚，虽远离，而感情一致。这就是佛教真正不执著于“相”的本义。
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| 文章标签：传习录 王阳明 |
| 文章作者：明·王阳明 文章来源：网络 更新日期：2023-05-10 |
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